Atlas del autoconocimiento

179 formas que la humanidad ha creado para conocerse.

Ciencia actual, modelos, tradiciones milenarias y también ideas que no resistieron el paso del tiempo. Las listamos todas, porque forman parte de la historia de cómo nos hemos mirado. Cada una lleva su origen, lo que clasifica, su naturaleza y una nota de contexto.

Plano 1: Biológico

¿Cómo funciona mi cuerpo y cómo escucharlo?

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Plano 2: Temperamento y energía

¿Cómo reacciono de forma innata?

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Plano 3: Emocional

¿Cómo siento y me vinculo?

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Plano 4: Personalidad

¿Cuáles son mis patrones estables?

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Plano 5: Mente y talentos

¿En qué destaco y cómo pienso?

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Plano 6: Motivación y valores

¿Qué me mueve y qué me importa?

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  • 16 deseos básicos / Perfil de motivación Reiss (Steven Reiss)

    1998 (análisis factorial del Reiss Profile); libro Who Am I? 2000

    16 deseos básicos priorizados de forma individual (perfil motivacional)

    Modelo

    Instrumento con estudios factoriales y de fiabilidad (Reiss & Havercamp 1998; Havercamp & Reiss 2003), pero investigación independiente limitada

  • Encuesta de Valores de Rokeach (RVS)

    1973 (Milton Rokeach, The Nature of Human Values)

    36 valores ordenados: 18 terminales y 18 instrumentales

    Modelo

    Instrumento clásico muy usado; los intentos de reducir los valores a factores subyacentes no han sido consistentes

  • Ikigai (生き甲斐)

    Concepto japonés tradicional; popularizado por la psiquiatra Mieko Kamiya (1966). El diagrama de Venn de 4 círculos es occidental (Marc Winn, basado en el diagrama de "propósito" de Andrés Zuzunaga 2011; difundido por García y Miralles)

    Sentido de la vida / razón de ser (fuentes de valor y sensación de que la vida vale la pena)

    Modelo

    El concepto japonés tiene estudios epidemiológicos de cohortes que lo asocian a menor mortalidad cardiovascular (JACC Study, BMJ Open 2022); el diagrama de Venn popular no es japonés y carece de base empírica

  • Jerarquía de necesidades (Maslow)

    1943 (A Theory of Human Motivation, Psychological Review)

    5 niveles de necesidades (fisiológicas, seguridad, pertenencia, estima, autorrealización)

    Modelo

    Teoría psicológica con apoyo empírico parcial: las necesidades se relacionan con el bienestar en muchas culturas (Tay & Diener 2011) pero el orden jerárquico estricto tiene poco respaldo (Wahba & Bridwell 1976). No es tradición simbólica, por eso no 📜

  • Logoterapia / voluntad de sentido (Viktor Frankl)

    1946 (El hombre en busca de sentido); "tercera escuela vienesa"

    Búsqueda de sentido como motivación primaria

    Modelo

    Terapia existencial con aplicaciones clínicas; evidencia empírica limitada

  • Puruṣārtha (cuatro metas de la vida)

    India antigua (tradición hindú)

    Dharma, artha, kāma, mokṣa

    Tradición

    Marco ético-filosófico tradicional

  • Teoría bifactorial de Herzberg (motivación-higiene)

    1959 (The Motivation to Work; fuente recuperada: reedición 2017)

    Factores motivadores vs factores higiénicos en el trabajo

    Modelo

    Basada en entrevistas a 203 ingenieros y contables; apoyo empírico mixto

  • Teoría de la autodeterminación (Deci y Ryan)

    Mediados de los 80 (libro Deci & Ryan 1985); raíces en estudios de motivación intrínseca de los 70

    Necesidades psicológicas básicas (autonomía, competencia, vínculo) y continuo de motivación (intrínseca–extrínseca–amotivación)

    Evidencia

    Macroteoría con extenso apoyo empírico (Ryan & Deci 2000, American Psychologist, >30.000 citas)

  • Teoría de las necesidades / motivos de McClelland

    Años 60 (The Achieving Society, 1961)

    Necesidad de logro, afiliación y poder (motivos implícitos, medidos con TAT/PSE)

    Modelo

    Investigación empírica abundante sobre motivos implícitos, pero los motivos implícitos y autoatribuidos divergen y la medida (TAT) tiene fiabilidad discutida (McClelland, Koestner & Weinberger 1989)

  • Teoría de los fundamentos morales (Haidt, Joseph, Graham)

    2004 (Haidt & Joseph, Daedalus)

    5 fundamentos morales (cuidado, justicia, lealtad, autoridad, santidad) + libertad añadida después

    Evidencia

    Cuestionario (MFQ) e investigación transcultural amplia (Graham et al. 2009, JPSP), aunque su estructura sigue debatida

  • Teoría de los valores humanos básicos (Schwartz)

    1992 (10 valores); refinada en 2012 (19 valores)

    10 valores básicos en estructura circular (19 en la versión refinada); medidos con SVS y PVQ

    Evidencia

    Teoría transcultural con instrumentos psicométricos (SVS, PVQ) y amplia investigación empírica (Schwartz 1992, >7.000 citas; Schwartz et al. 2012 JPSP)

Plano 7: Relacional

¿Cómo soy con los demás?

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Plano 8: Biográfico y narrativo

¿Qué historia me cuento y de dónde vengo?

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  • Āśramas (cuatro etapas de la vida)

    India, c. s. IV a.C.

    Brahmacharya, gṛhastha, vānaprastha, saṃnyāsa

    Tradición

    Modelo tradicional del ciclo vital

  • Constelaciones familiares (Bert Hellinger)

    Finales del s. XX

    Supuestos "enredos" sistémicos/transgeneracionales de la familia

    Tradición

    Wikipedia la describe como método pseudocientífico (resonancia mórfica); hay algún ECA con medidas autoinformadas (Fam Process 2014), sin respaldo para su mecanismo

  • Desarrollo del yo (Jane Loevinger)

    1966 (artículo en American Psychologist); test WUSCT; libro Ego Development 1976

    Estadios del desarrollo del yo, medidos con el test de completar frases de la Univ. de Washington (WUSCT)

    Modelo

    Modelo con instrumento estandarizado y décadas de investigación; validez de la secuencia de estadios aún debatida

  • Estaciones de la vida (Daniel Levinson)

    1978 (The Seasons of a Man's Life)

    Etapas y transiciones del ciclo vital adulto

    Modelo

    Basada en entrevistas cualitativas a muestras pequeñas

  • Estadios del desarrollo moral (Lawrence Kohlberg)

    1958 (tesis doctoral, Moral Judgement Interview)

    6 estadios en 3 niveles (preconvencional, convencional, posconvencional)

    Modelo

    Gran base empírica, pero críticas por sesgo cultural y de género

  • Etapas psicosociales (Erik y Joan Erikson)

    1950 (Childhood and Society)

    8 etapas del ciclo vital, cada una con un conflicto psicosocial

    Modelo

    Teoría psicoanalítica de gran influencia con apoyo empírico parcial (sobre todo la etapa de identidad); difícil de contrastar en su conjunto

  • Experiencias adversas en la infancia (ACE)

    1998 (Felitti, Anda et al.; CDC–Kaiser Permanente)

    Exposición a adversidades en la infancia (abuso, disfunción familiar)

    Evidencia

    Estudio epidemiológico de >17.000 personas, muy replicado

  • Genograma familiar

    Concepto de Murray Bowen (terapia sistémica familiar); estandarizado por McGoldrick y Gerson (1985, Genograms in Family Assessment)

    Patrones y relaciones familiares transgeneracionales

    Modelo

    Herramienta clínica descriptiva muy extendida; no es un test con validez predictiva

  • Identidad narrativa / historia de vida (Dan P. McAdams)

    Desde los años 80; formulación de referencia McAdams 2001

    Historia de vida interiorizada (temas, episodios clave, redención/contaminación); 3.er nivel del modelo de personalidad de McAdams

    Evidencia

    Amplia base empírica en psicología de la personalidad, del desarrollo y clínica (McAdams 2001, Review of General Psychology)

  • Órdenes de conciencia / desarrollo constructivo (Robert Kegan)

    1982 (The Evolving Self); In Over Our Heads 1994

    Órdenes evolutivos de construcción de significado (sujeto–objeto)

    Modelo

    Teoría del desarrollo adulto con investigación limitada

  • Psicogenealogía (Anne Ancelin Schützenberger)

    Finales del s. XX (Aïe, mes aïeux!)

    Patrones transgeneracionales en la historia familiar

    Tradición

    Enfoque clínico-transgeneracional sin validación empírica sólida

  • Revisión de vida (Robert N. Butler)

    1963 (Psychiatry)

    Reminiscencia e integración de la historia vital en la vejez

    Modelo

    Base de terapias de reminiscencia con investigación aplicada

  • Viaje del héroe / monomito (Joseph Campbell)

    1949 (El héroe de las mil caras)

    Etapas narrativas del viaje del héroe aplicadas a la propia vida

    Tradición

    Modelo narrativo-mitológico, criticado por folkloristas por sesgo en la selección de fuentes

Plano 9: Cósmico y simbólico

¿Qué dicen las tradiciones sobre mi nacimiento?

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Plano 10: Espiritual

¿Cómo me sitúo ante el sentido de la vida?

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Fuente: catálogo verificado de Maorama (versión 2, octubre de 2026). Cada sistema tiene al menos una fuente comprobada; el atlas crecerá con nuevas oleadas de investigación.